وقيل : هي موضع نصب ، على تقدير : يفعل فعلا كذلك بمن يريد هلاكه . 35 - إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ « إلا موتتنا » : رفعت على خبر « ما » ، لأن « إن » بمعنى : ما ؛ والتقدير : ما هي إلا موتتنا . 37 - أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ « الذين » : في موضع رفع على العطف على « قوم تبع » ، أو على الابتداء ، وما بعدهم الخبر ؛ أو في موضع نصب على إضمار فعل دل عليه : « أهلكناهم » . 40 - إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ « يوم » : اسم « إن » ، وخبرها : « ميقاتهم » . وأجاز الكسائي ، والفراء نصب « ميقاتهم » ب « أن » ، يجعلان « يوم الفصل » ظرفا في موضع خبر « إن » ؛ أي : إن ميقاتهم في يوم الفصل . 41 - يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ « يوم » : هو بدل من « يوم » الأول ، الآية : 40 42 - إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ « من » : في موضع رفع ، على البدل من المضمر في « ينصرون » الآية : 41 ؛ تقديره : ولا ينصر إلا من رحم اللّه . وقيل : هي رفع على الابتداء ؛ والتقدير : إلا من رحم اللّه فيعفى عنه . وقيل : هو بدل من « مولى » الأول ، الآية : 41 ؛ تقديره : يوم لا يغنى إلا من رحم اللّه . وقال الكسائي والفراء : في موضع نصب ، على الاستثناء المنقطع . 49 - ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ « إنك » : من قرأه بكسر « إن » جعلها مبتدأ بها ، يراد به : إنك كنت تقول هذا لنفسك في الدنيا ويقال لك ؛ وهو أبو جهل .